누가복음 7장 24-35절

24 요한이 보낸 자가 떠난 후에 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐 25 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 보라 화려한 옷을 입고 사치하게 지내는 자는 왕궁에 있느니라 26 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 선지자냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한 자니라 27 기록된 바 ㄱ)보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 앞에서 네 길을 준비하리라 한 것이 이 사람에 대한 말씀이라 28 내가 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 자가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는 극히 작은 자라도 그보다 크니라 하시니 29 모든 백성과 세리들은 이미 요한의 세례를 받은지라 이 말씀을 듣고 하나님을 의롭다 하되 30 바리새인과 율법교사들은 그의 세례를 받지 아니함으로 그들 자신을 위한 하나님의 뜻을 저버리니라 31 또 이르시되 이 세대의 사람을 무엇으로 비유할까 무엇과 같은가 32 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 곡하여도 너희가 울지 아니하였다 함과 같도다 33 세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 귀신이 들렸다 하더니 34 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니 35 지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라

작은 자의 친구가 되라 (누가복음 7장 24-35절)

  < 주님의 길을 준비하라 >
 
   옥중의 세례 요한이 제자들을 보내 “오실 메시야가 당신입니까?”라고 질문하자 예수님은 “누구든지 나로 말미암아 실족하지 않는 자는 복이 있다.”라고 말씀하셨다. 그들이 떠난 후 예수님이 무리들에게 질문하고 대답하는 형식으로 세례 요한의 탁월성을 언급하셨다. 첫째 질문은 “너희가 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐? 바람에 흔들리는 갈대냐?”라는 질문이었다(24절). 세례 요한이 헤롯의 박해와 고난의 바람에 쉽게 흔들리는 갈대 같은 존재가 아니라는 암시가 담긴 질문이다.
 
   예수님의 둘째 질문은 “부드러운 옷 입은 사람이냐?”라는 질문이었고 이에 대해 “보라 화려한 옷을 입고 사치하게 지내는 자는 왕궁에 있다.”라고 말씀하셨다(25절). 세례 요한은 좋은 옷을 입고 편하게 살지 않았다는 뜻이다. 당시 세례 요한은 거칠고 값싼 낙타털 옷을 입고 초라한 음식을 먹으며 헤롯 왕의 잘못을 지적했기에 감옥에 갇혔다.
 
   예수님의 셋째 질문은 “선지자냐?”라는 질문이었고 이에 대해 “옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한 자니라.”라고 말씀하셨다(26절). 이 문답은 세례 요한의 위대성을 강조하려는 문답이다. 유대인들은 선지자를 위대하게 여겼는데 예수님은 세례 요한을 ‘선지자보다 훌륭한 자’ 즉 대 선지자라고 하셨다. 직접적으로 메시야의 길을 예비했기 때문이다.
 
   말라기 3장 1절에는 메시야의 길을 예비하는 사자를 메시야 앞에 보낸다는 말씀이 있다. 예수님은 그 예비하는 사자가 세례 요한이라고 말씀하셨다(27절). 결국 세례 요한처럼 예수님의 길을 예비하면 누구나 위대한 삶을 살 수 있다는 암시다. 예수님의 길을 예비하려면 무엇이 필요한가? 성육신의 겸손이다. 예수님의 성육신은 겸손한 삶을 도전한다. 겸손하지 않으면 예수님의 길을 예비할 수도 없고 위대해질 수도 없다.
 
  < 작은 자의 친구가 되라 >
 
   예수님은 여자가 낳은 자 중에 세례 요한보다 큰 자가 없지만 하나님의 나라에서는 극히 작은 자도 그보다 큰 자라고 하셨다(28절). 그것은 하나님의 나라 안에 있는 삶의 복을 잘 말해 준다. 당시 모든 백성과 죄인의 대명사로 여겨진 세리들도 요한의 세례와 말씀을 받고 하나님을 높였지만 바리새인들과 율법 교사들은 세례를 받지 않음으로 그들 자신을 위한 하나님의 뜻을 저버렸다(29-30절). 그 사실은 율법과 의식을 지키는 것보다 하나님의 뜻대로 사는 것이 더 중요하다는 암시다.
 
   하나님의 뜻이 무엇인가? 작은 자의 친구가 되는 것이다. 예수님은 당시 사람들에 대한 비유로써 장터에 앉은 아이들이 서로 불러 말하기를 “우리가 피리를 불어도 너희가 춤추지 않고 우리가 애곡해도 너희가 울지 않았다”라고 하셨다(32절). 기쁨과 슬픔의 감정을 나누는 감흥이 없다는 뜻이다. 당시 세대들이 자기 의에 사로잡혀 감동할 줄 몰랐고 특히 요한의 세례나 예수님의 교훈에 아무런 반응도 없이 오히려 냉소했다.
 
   또한 당시 사람들은 세례 요한이 광야에서 금욕 생활을 하니까 감동하기보다는 귀신 들렸다고 비난했다(33절). 반면에 예수님은 세례 요한과 달리 금욕하기보다 진리 안에서 자유롭게 사시니까 “먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다.”라고 비난했다(34절). 그들의 비난을 통해 유추하면 예수님은 소외된 세리와 죄인의 친구가 되기를 즐겨 하셨다. 그처럼 작은 자의 친구가 될 때 큰 자가 된다.
 
   작은 자의 친구가 되려면 이해심이 필요하다. 예수님의 성육신의 핵심 메시지는 ‘이해’다. 요즘은 정치, 경제, 사회, 문화 등에서 우울하게 만드는 환경이 많다. 이때에 무엇보다 필요한 것이 성육신의 마음이다. 한 번 더 생각하고 한 번 더 이해하라. 예수님의 성육신에는 작은 자에 대한 이해의 폭을 넓히라는 메시지가 담겨 있다. 이해의 폭을 넓힐 때 은혜의 폭도 넓어진다.

ⓒ 이한규목사 http://www.john316.or.kr